曹节曹操父亲曹嵩养父曹腾父亲，平里仁慈。
，邻居丢猪。
碰巧，邻居丢猪曹节猪非常相像。
邻居到曹节串见猪圈里猪。
："猪吗？
好个曹节，邻里邻居，好猪吗？
"曹节误认，也没邻争辩，任由邻把猪拉。
曹节媳妇还追两句，却被曹节拦。
："别着急，过几，主把猪送回！
"媳妇被得愣愣。
，邻丢失猪自个儿又溜达回。
邻见，分惭愧，赶忙把曹节猪送回，并当面歉。
曹节笑笑接受对方歉，妻子惊愕。
件事之，里都赞叹品贵。
，曹节当应无忧，"仓廪实而礼节，而荣辱"，经济基础，才能展现"仁慈"精神追求。
同，曹节对邻居品也分熟悉。
邻居也着急犯浑，种贪财好利之辈。
曹操面：对原配丁夫终愧疚("子修问母，吾何辞答？
")；典韦战痛哭葬。
最，阳景王刘章因功于汉，故阳国为其祠，青州诸郡纷纷仿效，济国尤其盛，最百余祠。
商借郡守舆冠及随从作杂戏表演祭祀，奢侈渐加剧，而民因此贫穷，历届吏无敢禁绝。
曹操到，把祠全部拆毁，禁止官民规定祭祀。
待到执政之，铲除奸邪鬼神之事，历经数世淫祀从此断绝。
国期“淫祀”（指礼制、泛滥无序民祭祀活）确实对社经济造成负面响，加剧民贫困。
种联主现以几个方面：.经济资源巨消耗祭祀成本昂：频繁祭祀活需耗费量物资：祭品：牛、羊、猪、鸡等牲畜主牺牲品，对以农耕为主庭而言，些牲畜产资料（耕、运输）财富储备。
将们用于祭祀，首接减用于产或交换资源。
酒：祭祀及随宴消耗量粮酒。
器物与装饰：制作祭器、神像、幡幢、搭建祭坛等需投入力物力。
烛：虽如牲畜昂贵，但频繁祭祀也持续支。
对贫困庭冲击：对于本己贫困百姓，参与或被迫参与些祭祀活，么倾尽财以求神灵保佑或消灾，么因无力承担而被边缘化或遭受歧，步陷入困境。
.劳力浪费筹备与举祭祀：组织、准备、举祭祀仪式需投入量。
壮劳力需放农活、等产活参与仪式、准备祭品、搭建所等。
斋戒与禁忌：许祭祀活伴随着斋戒期各种为禁忌，限制们正常产活。
巫师、方士寄阶层：量依附于淫祀活巫师、方士、庙祝等，本从事首接物质产，却依靠主持祭祀、占卜、驱邪等活消耗社财富，成为社寄阶层。
.社败坏与理性缺失迷信盛：淫祀泛滥助迷信，使们将改变命运希望过度寄托于虚无缥缈神灵，而非通过努力耕作、精技艺等现实途径。
恐惧与勒索：些巫师、方士往往利用民众恐惧理（如恐吓将灾祸临），诱导甚至胁迫们更、更昂贵祭祀活，形成种精神“勒索”。
忽产与积累：种，们能更愿将限资源投入祭祀以求理慰，而非用于改善产具、扩再产或储蓄以备之需。
.方豪与巫觋盘剥借敛财方豪或巫觋集团常常淫祀活组织者受益者。
们利用民众信仰，通过组织祭祀活收取费用、摊派祭品、甚至首接侵吞公共财物，饱私囊。
控制与剥削：淫祀活成为方势力控制民众、显示权威、经济剥削具。
民众精神经济受到双压迫。
.政府税收与劳役接响税源减：百姓财富量消耗于祭祀，自然减用于缴纳政府赋税能力。
产受损导致税基萎缩：劳力浪费产积极性受挫，导致社总产，政府税基也随之萎缩。
与官争利：政府（尤其相对稳定曹魏政权）试图恢复官方祀典，打击淫祀，部分原因也因为淫祀消耗量本用于国财政经济资源。
所以，曹操严禁淫祀，对贫苦劳民，就善良慈。
曹操官渡之战败袁绍，收集袁绍信，现许许都官员以及军将领袁绍信件。
曹操让把些信件都烧毁，并且向劝阻官员："面对袁绍，都尚且能自保，何况众呢？
"承认性趋利避害本能:袁绍势，部留之常。
此举将"通敌"转化为"自保"无奈选择，消解德压力，让将领们从恐惧转为愧疚与激。
虽然政治表演，但曹操以容善换取将领们绝对忠诚。
太尉玄见曹操分惊异，："将，绝世才能治，能使汉定，难吗？
老！
希望把妻子儿女托付，劳加照顾。
"又笑着对曹操："之，过坟，把酒浇坟，把鸡肉放坟，过步，肚子疼怪罪呀！
"，曹操用太牢祀祭奠玄，并祀文。
子才用太牢祀祭祀祖先，曹操祭奠玄居然用子礼，规格相当。
恩性展现得酣畅淋漓。
